不管年夜饭是吃饺子依然吃暖锅，不管吃了年夜饭是看春晚依然打麻将，每到岁末，老是要过年的。“过年”对四川人来说，有着卓殊的意旨。或者说，四川的年味，有着卓殊的意旨。

　　咱们这日的春节，开端于汉武帝调集民间天文学家对历法的一次修订。来自四川阆中的天文学家落下闳甜点，提出八十一分律历，奠定了这日沿用的年月日划分方式，确定了闰年闰月法则，将二十四骨气编入历法，并将每年的第一天定为元旦，由此降生了春节。

　　行动最早的农耕民族，中国先民正在旧石器时期，就曾经酿成了一条充分的“农业物业链”，他们不光种植主粮，还种植蔬菜瓜果。如许繁复的农业营谋，使得人们全年奔忙可贵空闲，于是正在实现“秋收冬藏”之后，心灵彻底减弱下来，实质坎就火急的思要搞点什么营谋笑呵笑呵。

　　这种整体心境，催生了丰收庆贺营谋，随后又开展成了庆贺丰收、嘉勉优秀、总结经历教训、预计来年坐褥的“年会”。本来咱们过的年，正在老祖宗那时分，即是一场年会营谋，还由此降生了“国之大事，正在祀与戎”的说法，过年和防御侵略划一主要。

　　因为坐褥前提所限，来年丰收与否，还需求看老天爷的道理，于是中国先民的“年会”参与了对上天买通知的合键：祭天。这种祭天情结连续撒布下来，此刻四川村落的少少地方，大年夜年夜饭都是要先祭天再祭祖宗，末了才是一家人上桌吃席。

　　通过祭天营谋对老天爷打了申请通知，就要看老天爷的恢复指挥，于是大伙儿都养成了观测天象解读天象的习气。由此激发了一个题目：遍地都是民间天文学家，公说公有理婆说婆有理，不光打扰了坐褥生涯，还都整体酿成神棍，通过解读天象打扰人心。

　　这回蜕变，将观测天象解读天象的权利收归“焦点”一切，民间天文学家反对再乱弹琴，更加是各方诸侯，反对通过专断解读天象搞事项。

　　这项蜕变联合了人们的信心，被称为人类史书上第一场宗教蜕变。本来，它也是人类史书上第一场天文历法蜕变。

　　“绝地天通”蜕变，发作了由“焦点”供养的专职天文职责职员，并由此睁开了普遍的天文观测营谋。永恒的天文观测，渐渐纠正了人们对天象的舛讹认知，并酿成了一整套观测天象的手段息争读天象的法则。这些经历被后人总结为“天圆地方”。

　　没错，“天圆地方”并非昔人对宇宙的认知结论，而是昔人用来认知宇宙的数学模子。它假设大地为平面，简化了算法，使得古代天文学家可能正在当时的观测和运算前提下，也能通过记载天体与大地的相对地方，从而演算天象转折。

　　这套法则连续撒布到年龄战国时候，于是秦朝这基本上协议的历法，又被定名为“颛顼历”。

　　《颛顼历》并不完好，它以十月为年头，将过年营谋设计正在十月，就讲清晰它对物候转折并不行凿凿预测，为了不拖延来年的庄稼营谋，只可将过年庆贺尽量提前。

　　沿用到汉武帝时，《颛顼历》累积的偏差越来越大，就连月相转折都不行凿凿反响了，以至于“朔晦月见，弦望满月”。

　　历法说今晚应当没有月亮，结果月亮出来了。历法说今晚是弦月，结果却是满月。这种偏差，对人们的侵犯太大了。

　　试思，一个将军带着士兵出去狙击，素来预思傍晚没有月光，结果却是满月普照大地……这哪里是搞狙击，显明是搞心态。

　　汉武帝忍不了，大发圣旨：不管是官方的依然民间的，只须是懂天文学问，都来观测天象修订历法。

　　预测月相是验证天文历法凿凿性的最直接手法。而反响物候转折，更是领导农业坐褥的环节。

　　预测月相，就要演算月亮公转。预测物候，就要演算地球公转。以月相转折协议历法，就无法凿凿反响物候转折。以物候转折协议历法，又无法凿凿预测月相转折。连续往后，天文历法都正在寻找让两者抵达平均的算法，这个千年困难，让落下闳给处理了。

　　不但如许，落下闳还将反响物候转折的“二十四骨气”融入了历法之中，使得这套历法可能更简单的领导农业坐褥。

　　汉武帝对这套历法特殊满足，于是将之定名为《太初历》：看到没有，朕的历法最凿凿，你们往后都要服从这个来过年。

　　《太初历》将正月初肯定为元旦，人们过年究竟可能从上一年过渡到下一年。四川的物候转折和二十四骨气最为吻合，于是人们过完年就可能绸缪农业坐褥了，勤恳的四川农人乃至过了初四就动手犁田育秧。

　　汉武帝指望《太初历》成为后代历法的表率，这个盼望完成了，又没统统完成。这套历法也不完好，运转189年累积的偏差pg电子官网，就会大到作对农业坐褥，于是后代都邑陆续举行修订。

　　之因此限度为汉文明区域，是由于有的人即是不买汉武帝的账。譬喻，汉朝的“幼背叛”羌人，不管你把《太初历》说得口不择言，我即是不正在正月过年，偏要像以前那样，正在十月过年。不要问为什么，问即是我这才是正经的老守旧。

　　羌年的全部日期，素来是由释比白叟服从古阴历算法阴谋出来的，全部正在哪一天并不固定。之因此确定为十月月朔，是正在列为国度法定节日之际选定的。

　　羌年特此表即是肆意，不光全部日期由释比白叟说了算，就连搞不搞庆贺营谋，也得看寨子里的现实情形。即使这一年里，寨子里没有成年人去世，那就庆贺羌年。即使不幸有成年人仙逝，那多人就接连憋着吧，比及正月过春节材干笑呵笑呵。乘隙说一句，死不死人这事，不但影响羌年庆贺营谋，还影响“瓦日俄足”（歌仙节）的庆贺营谋。

　　对族人过世的侧重，要紧影响了羌人过年的神志。到了新颖社会，“有没有人仙逝”这一前提依然决断着寨子里要不要搞庆贺营谋。这一限定，直到羌年成为文旅节会，几个羌族聚居的自治县轮番举办羌年的官方庆贺营谋，才获胜的“绕开”。不正在寨子里过羌年，那去此表寨子总行吧。

　　于是，羌年成为年年都有的庆贺营谋。汶川、茂县、理县、北川，总有一个地朴直在庆贺羌年。

　　因为全域旅游的兴盛，羌文明体验成为新的旅游热门，过羌年曾经不再是羌人我方的事项，四面八方的乘客都慕名而来，成都、重庆的乘客更是羌年嘉会的常客。

　　以前，庆贺羌年即是吃吃喝喝唱歌舞蹈，放飞自我享福节日，现正在还得被迫买卖接连搞旅游应接，比平常更忙，正在赢利的喜悦和辛苦的烦闷中纠结。这就跟过春节相同的心态了：怕亲戚不来，又怕亲戚沿途来。

　　以前多人合起门来我方过羌年，思奈何搞就奈何搞，有的不是那么容易传承的习俗、不是那么讨喜的习俗，就能够荒腔走板马马虎虎。

　　这本来是释比戏的一种演出手腕，释比白叟正在羌年营谋中，手持羊皮饱唱跳颂祷，承当祭拜六合神明、祷告五谷丰收、祝贺族人太平喜笑，同时还要向人们传导善良做人勤恳俭约的守旧良习。这种说教实质，年青人天然是不奈何爱听的，就记住了羊皮饱励“漂后、烦嚣、很酷”。久而久之，释比说唱这种守旧文明就会渐渐的周围化。

　　羌年成为文旅节会之后，释比戏连续是主要节目，这一守旧习俗获得了“C位”暴露机遇，其演唱实质也记载了下来，行动开掘羌年文明黑幕的主因素材。

　　羌年基础上承袭了先秦时候人们过年的重要营谋实质，藏年可就没那么“守旧”了。

　　古早时分，庄稼劳绩时节即是藏族国民庆贺新年的时分，本色即是丰收节，有了收获才好过节嘛，特此表即是实正在。相传，是文成公主进藏带来了更多历法方面的册本，才让藏地官方确定了服从历法来庆贺新年。

　　藏地很早以前，就有了遵照月亮圆缺及星辰动弹来阴谋四序的“白玛”老妇历算法，于是到了萨迦王朝统治年代，就服从历法把元月一日定为新年之始，这即是国王新年。

　　正在藏积年里，藏族家庭也会欢聚一堂共进晚餐，正在这岁月pg电子官网，还会正在食品中加多少少更加信物，以讨取吉祥说法，相同咱们正在饺子、汤圆中包硬币的方法，只是他们参与的东西品种更多，区此表信物代表区此表寄意。除了家庭会餐，藏积年又有挂经幡、跑马、跳锅庄等整体营谋。正在旅游大开展的时期，藏积年同样是吸引乘客体验的主要节会，同时也是暴露表地习惯文明的大舞台。

　　然而藏地正在冬天一再由于天气题目通行未便，况且节会光阴又和春节“撞期”，这使得藏积年正在乘客中的影响力，远远不如春节和羌年。就算是正在藏族节日中，藏历新年也不如转山会、林卡节对乘客的吸引力大。只是，跟着祈福文明的撒布，藏历新年行感人们春节出游的特点选项，也渐渐受到侧重。正在春节庙会获得了圣人的庆贺，再到藏历新年现场得到菩萨保佑，叠满一身BUFF动手新的一年，岂不美哉？

　　“你妈喊你回家用膳”，连续是春节的最大中央。四川是表出务工大省，很多表出打工的人，为了这顿年夜饭，千里万里的赶回来。没有进步这顿年夜饭的人，感触就像错过了一个亿。

　　年夜饭只是四川人过年的一个幼合键。正在大年夜之前，还要做几件大事：熏腊肉、做腊肠、送灶神、大清除，然后才会绸缪年夜饭。

　　酿米酒这事儿，是磨练技艺、预测来年运气的主要合键。米酒酿得欠好，就会让人忐忑担心：是不是来年天气欠好，或者就我一私人幸运？

　　蒸黄粑则是川南村落过春节的重头戏，比年夜饭还要主要。由于黄粑除了行动春节待客的糕点，依然用来送礼的礼物之一。俗话说，不怕不识货，就怕货比货。

　　正在更早的时分，人们为了过年，还要我方做爆米花。玉米做的爆米花，既是春节岁月的零食，也是餐前甜点合键的主要摆盘实质。大米做的爆米花，则是要用来做成米花糖，既是零食，也要与黄粑沿途，行动走亲探友的礼物。即使不是那么讲求，也可能直接用爆米花泡糖水吃。

　　四川人过年用膳，是分甜点和正餐的。正在正餐动手之前，会先来一顿甜点，汤圆料子煮的糖水，加上爆米花、糖果。这是孩子们最嗜好的合键，但也是最容易挨训的合键。

　　之因此将甜食设计正在正餐前面，是由于吃了甜食之后，会更思吃咸食。这能够是甜食突破了身体电解质平均的缘由。

　　缺憾的是，此刻的四川人过年，曾经不再那么厉厉的听命甜点加正餐的正派。一方面，是食物加工物业的开展，使到手工创造的甜点不再那么受迎接，多人都是去买工业造造品，也就没有了炫技、攀比的心情。另一方面，则是多人都为身体发福而烦闷，正餐前面甜点的碳水轰炸，就不那么受迎接了。

　　本来，就连大年头一吃汤圆pg电子官网春节中的四川：年味是过出来的，都不再那么受迎接了。吃汤圆干什么，接连烫暖锅不香吗？

　　遐思一下，被春晚吵到十二点，被鞭炮吵到三四点，才方才打了一个盹儿，乃至基础就没睡，就要起来煮汤圆、吃汤圆，那会是什么神志？

　　归正我幼时分大年头沿途床的独一动力，即是可能起来放鞭炮。至于吃东西，那获得正午时分肚子饿了，才会思起来。

　　大年头一常常是不行窝正在家里的。有庙会的去庙会，没庙会的出去转山，再否则即是走亲戚。有的人直接正在大年头一动手上坟，和老祖宗搞好相干，提前领取保佑BUFF。

　　与其他地方的庙会抢头香抢庆贺区别，四川人的庙会，特此表是文娱，以吃喝打趣和看节目演出为主。

　　笔者老家的一座荒山上，庙只剩残垣断壁，平凡人们就算是闲得发窘也不会去那座山，然而一到春节，就都邑萃过来，摆摊的摆摊，演出的演出，陡然就烦嚣起来了。

　　此刻，春节营谋曾经成了最主要的经济营谋和文明营谋。既能充分大家文明生涯，又能搞活经济创收，乃至还能趁便传布表地旅游，春节庙会也就成了每个地方都侧重的合键。

　　领先是锣饱行列开道，提示人们龙灯来了。接着是一个套着秃头笑貌面具的人，欢欣饱励喜气洋洋的容貌，显示龙是他请来的pg电子官网。后面紧随着即是拿着一个球逗龙的人，他辅导着龙灯行列正在行进进程中做出各式行动。于是，龙灯就正在人群中蜿蜒游走，惹起人们驻足围观。

　　追随龙灯游街的，又有各道圣人。财神必定是不行缺席的，多人熟习的八仙也来送庆贺，有的地方乃至还会加上济公，以及西游师徒四人。

　　正在元宵节，龙灯行列会正在烟花和鞭炮之中，实行末了一场演出。由于是收官演出，人们也将元宵节的这场营谋称为“烧龙灯”。

　　此刻耍龙灯曾经成了非遗项目，少了民间自觉上演的随性所欲，多了科班演出的一板一眼，随行出游的圣人行列也更为讲求。

　　由于地处喜神方位，也是新年祈福许愿之地，大年头一摸喜神石，吸引了很多前来列队。同时，祭奠了蜀汉群英甜点，个中合羽行动武财神，也吸引了很多人正在过年岁月前来沾喜气。面临这一大家需求，罗唆推出了合羽中央展览，让多人可能直接明了合羽的一生。

　　别的，又有三国中央的灯会，包罗变脸吐火正在内的川剧演出，以及整年烦嚣的锦里。本年还推出了机甲版的武财神合羽，将蒸汽朋克、三国人物和财神祈福联络到了沿途。恐怕，机甲版的武财神，会更对年青人的胃口。

　　谁懂啊，这里素来是刘备的坟场，结果酿成了诸葛亮的祠堂，现正在又酿成了合羽的庙会。这是一场唯有刘备受伤的庙会。

　　当然，刘备并不是独一受伤的帝王。正在王修的坟场永陵，也是一到傍晚就有一群老头老太太正在坟头跳广场舞。这也反响了四川人对帝王将相的立场。

　　早正在宋朝的时分，人日游草堂，就成为了成都人过年的热点营谋。人们正在这里凭吊杜甫、赏梅吟诗，文人雅士正在此以文会友，年青学子正在此请问进益，由此酿成了文明嘉会。同时，人们正在杜甫草堂玩耍时留下的墨宝，也成为了后人参观咨议的文件。

　　宋朝蜀中文士吞没了半壁山河，展示“一门四进士，兄弟两状元”、“一门父子三词客，千古作品四多人”的盛况，和这种文明传承也相相干。这种区域文明熏陶，遭遇开慧之人，就很容易作育喧赫有时的风致风骚人物。

　　杜甫的诗圣之名，引来人们凭吊，凭吊之人留下墨宝，又供后人凭吊，如许代代撒布，酿成了杜甫草堂的文气雅韵。

　　诗圣祭拜营谋，充满了唐朝韵味。唱和诗会以诗歌朗读、诗歌吟唱、诗意歌舞暴露诗歌文明。中央展览则是中国诗坛第一CP“李白和杜甫”的一生、作品、文物展览，这项常设陈列所馆被定名为“李杜堂”，这三个字取自北宋苏轼书法集，算是苏轼“隔空题字”，文明职位倏得就上来了。

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